للتسجيل اضغط هـنـا



مجلس الثقافة الأدبية كل ما يتعلق بالأدب العربي والثقافة الأدبية


12 معجبون
موضوع مغلق
#1  
قديم 20-05-2013, 08:03 AM
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif
الطائي ! متصل الآن
Kuwait    
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل : Mar 2013
 فترة الأقامة : 1986 يوم
 أخر زيارة : اليوم (05:44 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم : 2147483647
 معدل التقييم : الطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي قولهم: حيَّاك اللهُ وبيَّاك



بسم الله الرحمن الرحيم



قال المفضل بن سلمة


هذا شرح لمعاني ما يجري على ألْسُن العامة في أمثالهم ومحاوراتهم من كلام العرب وهم لا يَدروُن معنى ما يتكلمون به من ذلك، فبيَّنَّاه من وجوهه

على اختلاف العلماء في تفسيره، ليكون مَنْ نظر في هذا عالماً بما يجري

من لفظه ويدور في كلامه. وبالله التوفيق.


فمن ذلك:



قولهم: حيَّاك اللهُ وبيَّاك



فأما حَيّاك الله فإنه مشتق من التحيّة، والتحيّة تنصرف على ثلاثة معانٍ:

فالتحية السلام، ومنه قول


الكميت:



ألا حُيِّيتِ عَنَّا ياَ مَديِنا ** وَهَلْ بَأْسٌ بِقَولِ مُسلِّمينا



فيكون معنى حيَّاك الله سلَّم الله عليك.


والتحية أيضاً: المُلْكُ، ومنه قول عمرو بن مَعْدي كَرِب:


أَسيِرُ بِهِ إِلى النُّعمانِ حَتَّى ** أُنيِخُ عَلى تَحِيَّتِه بِجُندِي


فيكون المعنى مَلّكَك الله.


والتحيّة: البقاءُ. ومنه قول زهير بن جَنابٍ الكلبيّ:



وَلَكُلُّ مَا نالَ الفَتَى ** قّدْ نِلْتهُ إِلاَّ التَّحِيّهْ



أي إلا البقاء. فيكون المعنى أبقاكَ الله.



وقولهم في التشهُّد: التَّحِيَّات لله يشتمل على الثلاثة المعاني.


فأما بيَّاك فإنه فيما زعم الأصمعيّ



أضحكَ. ويروى أن آدم عليه السلام لما قَتَلَ أحد ابنيه أخاه مكث سنة لا يضحك، ثم قيل له: حيَّاك الله وبيَّاك، أي أضحكك، وقال الأحمر:

أراد بَوَّأَك منزلاً، فقال بيَّاك لإزواج الكلام ليكون تابعاً لحيَّاك،

كما قالوا: جاء بالعشايا والغدايا، يريدون الغَدَوات، وقالوا الغدايا للأزواج.


وقال ابن الأعرابي: بيَّاك:


قَصَدَك بالتحيّة وأنشد:



لَمَّا تَبَيَّيْنَا أَخَا تَمِيمِ ** أَعْطَى عَطَاءَ اللَّحِزِ الَّلئيمِ


وأنشد أيضاً:



باَتَتْ تَبَيَّا حَوْضَهَا عُكُوفَا ** مِثْلَ الصُّفُوفِ لاَقَتِ الصُّفُوفَا



وقال أبو مالك: بيَّاك: قَرَّبَك، وأنشد:



بَيَّا لهم إِذْ نَزَلُوا الطَّعَامَا ** الْكبِدَ وَالْمَلحَاءَ وَالسَّنَاما


أي قَرَّبَ لهم.

يتبع



 توقيع : الطائي !



آخر تعديل الطائي ! يوم 20-05-2013 في 08:05 AM.
قديم 20-05-2013, 08:08 AM   #2
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (05:44 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قولهم: مَرْحَباً وأَهْلاً


قال الفرَّاء: معناه رحَّب الله بك على الدعاء له، فأخرجه مخرج المصدر فنصبه. ومعنى رحَّب: وَسَّعَ.


وقال الأصمعي: أتيتُ رُحباً أي سعة وأهْلاً كأهلك فاستأنِس. ويقال:

الرُّحْبُ والرحْبُ، ومن ذلك الرَّحبَة سُميَّت لِسَعتها. وقال طفيل:



وبالسَّهْب مَيْمُون الخَلِيقَة قَوْلُه ** لِمُلْتَمِسِ المَعْرُوف أَهْلٌ وَمَرْحَبُ



وذكر ابن الكلبي وغيره أن أول من قال مرحباً وأهلاً سيف بن ذي يَزَنَ الحِمْيَريّ لعبد المطلب بن هاشم لما وفَد إليه مع قريش ليهنئوه برجوع المُلك إليه

وذلك أن عبد المطلب استأذنه في الكلام. فقال له سيف:

إن كنت ممن يتكلم بين يدي الملوك فقد أذِنَّا لك. فقال عبد المطلب بعد أن دعا له وقَرَّظَه وهنَّأه: نحن أهل حَرَمِ الله وسَدَنَة بيته، أشخَصنا إليك الذي

أبهَجَنا لك، فنحن وفد التهنئة لا وفد المَرْزِئَة. فقال: وأيُّهم أنت؟

قال: أنا عبد المطلب. فقال سيف: مرحباً وأهلاً ورَحْلاً، ومُناخاً سَهْلاً

ومَلكاً رِبَحْلاً، يُعِطى عطاءً جَزْلاً.


يتبع



 

قديم 20-05-2013, 08:13 AM   #3
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (05:44 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قولهم لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ



قال الفرَّاء: معنى لبيَّك إجابةً لك. قال: ومنه التلبية بالحجّ إنما هو

إجابة لأمرك بالحج، وثنّى يريد إجابةً بعد إجابة.

ونصبَهُ على المصدر. وقال الأحمر: معناه إلْبابٌ بك أي إقامة

ولُزوم لك، وهو مأخوذ من قولك: لّبَّ بالمكان وأَلَبَّ إذا أقام به

. قال الراجز:


لَبَّ بأرْضٍ مَا تَخَطَّاها الغَنَم



ومنه قول طُفَيلٍ الغَنَوِي:



رَدَدْنَ حُصَيْنَاً مِنْ عَدِيٍّ وَرَهْطِهِ ** وَتَيْمٌ تُلَبىِّ في العُروُجِ وتَحْلُب



أي تلازمها وتقيم بها. قال: وكان أصله لبيَّيْك فاستثقلوا ثلاث

باءات فقلبوا إحداهنّ ياء، كما قالوا:

تَظَنَّيْتُ، يريدون تَظَنَّنْتُ، فلما كثرت النونات قلبوا إحداهنّ باء.

وكذلك دينار أصله دِنَّار فاستثقلوا نونين فقلبوا الأولى ياء

فإذا جمعوا قالوا: دنانير فرجعت النون لما فرَّقوا بينهما

ومنه قول العَجَّاج:


تَقَضَّى البازِي إذا البازِي كَسَر



أراد تَقَضُّضَ البازِي قاستثقل الضادات فقلب إحداهنّ ياء. وقال الراجز:



إِنِّي وَإِنْ كَانَ صَغيِراً سِنِّي ** وَكَاَنَ فِي العَيْن نُبُوٌّ عَنِّي

فَإِنَّ شَيْطَانِي أَمِيرُ الجِنِّ ** يَذْهَبُ بي فِي الشِّعْرِ كُلَّ فَنّ

حَتَّى يُزيلَ عَنِّيَ التَّظَنِّي



يريد التَّظَنُّن.



وقد حكى أبو عبيد عن الخليل أنه قال: أصلها من أَلْبَبْتُ بالمكان، فإذا دعا الرجل صاحبه قال: لَبَّيْك

فكأنه قال: أنا مقيم عندك، ثم وكَّد ذلك بلبَّيْك أي إقامة بعد إقامة. وحكى عن الخليلي أيضاً أنه قال:

هو مأخوذ من قولهم أُمٌّ لَبَّةٌ أي مُحِبّة عاطِفة. فإن كان كذلك فمعناه:

إقبال إليك ومحبة لك. قال: وأنشد الطُّوسِيّ:


وَكُنْتُمْ كَأُمٍّ لَبَّةٍ ظَعَنَ ابْنُهَا ** إِلَيْهَا فَمَا دَرَّتْ إِلَيْهِ بساعِدِ


ويُقال: إنه مأخوذ من قولهم: داري تَلَبُّ دارَك. فيكون معناه اتِّجاهي إليك وإقبالي على أمرك.

وسَعْدَيك: معناه أُسْعِدُك إسعاداً بعد إسعاد. قال الفرَّاء:

ولم نسمع لشيء من هذا بواحد، وهو في الكلام بمعنى قولهم:

حَنانَيْك أي حناناً بعد حنانٍ. والحنان: الرحمة وقال طَرَفَة:



أَبَا مُنْذِرٍ أَفْنَيْتَ فَاسْتَبْقِ بَعْضَنَا ** حَنَانَيْك بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضِ



وقولهم: فلانٌ يتحنّن على فلان أي يرحمه، وهو في تفسير قول الله جلّ وعلا: " وَحَنَاناً من لَدُنَّا "

أي رحمة.


يتبع


 
التعديل الأخير تم بواسطة الطائي ! ; 20-05-2013 الساعة 08:15 AM

قديم 20-05-2013, 08:27 AM   #4
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (05:44 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قولهم: أَقَرَّ اللهُ عَيْنَه



قال الأصمعي: المعنى أبرَدَ الله دمعته، لأن دمعة السرور باردة، ودمعة الحزن حارة. وأقرَّ مشتق من القَرُر، وهو الماء البارد.

وقال غيره: معنى أقَرَّ الله عينك أي صادفتَ ما يُرضيك فتقرّ عينك من النظر إلى غيره. ويقال للثائر إذا صادف ثأرَه: وقعتَ بِقرَّك، أي صادف فؤادك

ما كان متطلِّعاً إليه فقرَّ.


وقال الشماخ يصف ظَبيةً:



كأنَّها وابْنَ أَيَّامٍ تُرَبِّبُه ** مِنْ قُرَّةِ الْعَيْنِ مُجْتَابَا دَيَابُودِ



أي كأنهما من رضاهما بمرتعهما وترك الاستبدال به مجتابا ثوبٍ فاخرٍ، فهما مسروران به.

ودَيابود: ثوبٌ نُسِجَ على نِيرَيْن، وهو فارسيّ معرَّب. وقال أبو عمرو:

أقرَّ الله عينَه. والمعنى صادف سروراً أذهب سَهَرَه فنام.



قال عمرو ابن كُلثوم:



بِيَوْمٍ كَرِيهةٍ ضَرْباً وَطَعْناً ** أَقَرَّ بِهِ مَوَاليِكَ الْعُيُونَا



أي نامت عيونهم لما ظفِروا بما أرادوا فيه.


يتبع



 

قديم 20-05-2013, 08:35 AM   #5
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (05:44 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قولهم: أَسْخَنَ الله عَيْنَه



أي بكت بدموعٍ حارة من الحزن، وهو مشتق من السَّخُون وهو الماء الحار. ويقال: من سُخْنَة العين، وهو كل ما أبكاها وأوجعها.


وقال ابن الدّمينَة:



يَا سُخْنَةَ الْعَيْنِ لِلْجَرْمِىّ إِنْ جَمَعَتْ ** بَيْنِي وَبَيْنَ هَوَى وَحْشِيَّةَ الدَّارِ





قولهم: ما بِهِ قَلَبَة



قال الأصمعي: أي ما به داء، وهو من القُلابِ، وهو داءٌ يأخذ الإبل في رؤوسها فيقلبها إلى فوق.

وقال الفرّاء: ما به عِلَّة يُخشى عليه منها، وهو من قولهم: قُلَبَ الرجل إذا أصابه وجعٌ في قلبه، وليس يكاد يُفلت منه

وقال ابن الأعرابي: أصل ذلك في الدوابّ، أي ما به داءٌ لا يقلب منه حافرَه،

وأنشد:



ولَمْ يُقَلِّبْ أرْضَهَا البَيْطارُ * * وَلاَ لِحَبْلَيْهِ بها حَبارُ



وقال الطائيّ: ما به شيءٌ لا يُقلقه فيتقلّب من أجله على فراشه.


يتبع




 

قديم 20-05-2013, 08:46 AM   #6
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (05:44 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قولهم: أَرْغَمَ الله أَنْفَه



قال الأصمعي: الرَّغْم كل ما أصاب الأنف مما يؤذيه ويُذِلّه.


وقال أبو عمرو وابن الأعرابي: أرغْمَ الله أنفَه، أي عفَّره بالرَّغام


وهو تراب يختلط فيه رملٌ دقيق فمعنى أَرْغَم الله أنفَه أي أهانه، ومنه


حديث عائشة في المرأة تتوضأ وعليها خضابها فقالت:


اسْلُتيِه وأَرْغِميه، أي أهينيه وارمي به عنك في الرَّغام.



وقال لَبِيد:



كأنَّ هِجَانَها مُتَأَبِّضات ** وفي الأقْران أَصْوِرَة الرَّغام



وأما قولهم: فعله على رَغْمِه، فمعناه على غضبه ومساءَته. يقال:


أرغمتُه إذا أغضبته. قال المرقّش:



مَا ذَنْبُنَا فِي أَنْ غَزَا مَلِكٌ ** مَنْ آل جَفْنَة حَازِمٌ مُرغَمْ



أي مُغضب والرِّغم: المذلَّة والهوان. قال أبو خِراشٍ الهُذَليّ:



مَخَافَةَ أَنْ أَحْيا بِرَغْمٍ وَذِلَّةٍ ** وَلَلْمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ حَياَةٍ على رَغْم





قولهم: لَعَنَهُ الله



قال الأصمعي: معناه باعَدهُ الله. واللّعن: البُعْدُ. وأنشد للشماخ:



ذَعَرْت به القَطَا وَنَفَيْتُ عَنْه ** مَقَامَ الذِّئْبِ كالرَّجُلِ اللِّعِينِ



أي المباعد، وقال غير الأصمعي: اللَّعنُ: الطَّرد. ومعنى كالرجل اللَّعين كالرجل المطرود. والمعنيان متقاربان.



يتبع




 

قديم 20-05-2013, 09:26 AM   #7
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (05:44 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قولهم: أَخْزاهُ الله




أي كسره وأهانه وأذلّه، وأصل الخزي أن يفعل الرجل فعلة يستحي منها وينكسر لها. وقال ذو الرمة :




خَزَايَةً أَدْرَكَتْه عِنْدَ جَوْلَتِه ** مِنْ جَانِبِ الحَبْل مَخلُوطاً بها الغَضَبُ




ويقال من الاستحياء خَزِيَ يَخْزى خَزايةً. والخِزي: الهلاك والذُلُّ.


يقال منه خَزِيَ يَخْزَى خِزْياً.





قولهم: ما يُساوِي طُليَةً




الطُّلْيَة: قُطَيعَةُ حبلٍ تُشدُّ في رجل الحَمَل أو الجَدي. وقال بعضهم:


هي حبل في طُليَته أي في عنقه.


وقال الكسائيّ: يقال للعنق طُلية وجمعها طُلىً.


وقال أبو عمرو والفرّاء: واحدتها طُلاة. وأنشد:



مَتى تُسْقَ من أَنْيَابِهَا بَعْدَ هَجْعَةٍ ** من اللِّيْلِ شِرْباً حِينَ مالَتْ طُلاَتُها



وقال ابن الأعرابي: فيما أظن يُراد بذلك ما يساوي طَليَةً من هِناءٍ يُطْلى


به البعير، بفتح الطاء.





قولهم: لا تَلُوسُه




أي لا تناله، وهو من قولهم: ما ذقت لَواساً. أي ما ذقت ذَواقاً.




قولهم: ما يُؤاسيِه





أي ما يعوّضه من قرابته أو مودّته بشيءٍ. قال: والأوْس العِوَض.


وأنشد الأصمعي:




فَلأَحْشَأَنَّك مِشْقَصَاً ** أَوْساً أُوَيْسُ من الهَبَالَه




أُوَيْس: اسم الذئب، وهو تصغير أوس، والهَبالة: اسم ناقته. يقول:


أرميك بسهمٍ يكون عوضاً لك من ناقتي، وكان يجب أن يقال:


يُؤاوِسهُ، ولكن قُلبت الواو فجُعلت لامَ كما قال القطاميّ:




ما اعْتادَ حُبّ سُلَيْمَى حِينَ مُعْتَادِ ** ولا تَقَضَّى بَوَاقِي دَيْنَها الطَّادِي




أراد الواطد أي الثابت، فقلب الواو فجعلها لام الفعل. ومثله كثير من المقلوب. وقال الفضل: يؤاسيِه


بالهمز، أي يشاركه وهي المؤاساة. يقال: آساه بنفسه، أي شاركه فيما هو فيه وحكى الأثرم: آسيتُ فلانا وواسَيْت بمعنى وأنشد لليلى:





فإن يَكُ عبدُ الله آسَى ابن أُمِّهِ ** وآبَ بأَسْلابِ الكَمِيِّ المُغاوِرِ




وقال مؤرّج: يُؤاسِيه. من قولهم أسهِ بخير، أي أَصِبْه به.


وأنشد لعبد العزيز ابن زُراة الكِلابي:




فإنِّي أَسْتَيسُ اللهَ مِنْكُم ** من الفِرْدَوسِ مُرْتَفَقاً ظَلِيلاَ




وهكذا بكون من العِوَض، وكذلك قول النابغة الجَْعدِي:




ثَلاثَةُ أهْلِينَ أَفْنَيْتُهُم ** وكان الإلَهُ هو المُستآسَا




أي المُستَوهب، ويكون المسؤول العِوَض.



يتبع



 

قديم 20-05-2013, 03:34 PM   #8
http://www.up.7cc.com/uploads/1441231564811.gif


الصورة الرمزية ♪الــمجالس♪
♪الــمجالس♪ غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 207021
 تاريخ التسجيل :  Jan 2009
 أخر زيارة : 16-08-2018 (10:18 AM)
 المشاركات : 115,182 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
ليكن العطاء سجيتك..اعط دون حساب..دون مقابل!
لوني المفضل : Maroon
افتراضي




ابدعت في انتقاء موضوعك
سلمت اناملك ع الطرح الراقي
راق لي ما راق لك
ربي يعطيك الف عافيه
في انتظار كل جديدبكل شوق

تستاهل احلى فايف ستارز



 
 توقيع : ♪الــمجالس♪


الله يرحمك يا عطر المجالس :(
مواضيع : ♪الــمجالس♪



قديم 21-05-2013, 04:08 PM   #9
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (05:44 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



قولهم بينهم مُمالَحَة





أي رَضاع. والمِلح الَّلبن. ومنه قولهم: يحفظ المِلح. معناه الرضاع.




وقال أبو الطَمَحان القَيني يهجو قوماً أغاروا على إبله:





وإنّي لأرجُو مِلْحَها في بُطونِكم ** وما بَسَطَت من جِلْدِ أشْعَث أَغْبرِ





يريد بالملح اللبن والملح أيضاً البركة. يقال اللهم لا تبارك فيه ولا تُمِلحه





وقال شتيم الفرازي:





لا يُبْعدِ اللهُ رَبُّ العبا ** دِ والملِْح ما وَلَدَتْ خالِدَهْ





قولهم: مِلحَهُ على رُكْبَتِه





يقال للرجل أدنى شيءٍ يبدده، يريد أنه سيءُ الخُلُق أدنى شيْ يغضبه.




وقال مسكين الدَّارِميّ:





لا تَلُمْهَا إِنَّها مِنْ أُمَّةٍ ** مِلْحُهَا مَوْضُوعَةٌ فَوْقَ الرُّكَبْ




كَشَمُوسِ الخَيْلِ يَبدو شَغْبُها ** كُلَّما قيِلَ لها هالِ وهَبْ





الملح يذكَّر ويونَّث، والتأنيث أكثر.





قولهم: أَمْرٌ لا يُنادى وَليدُه





قال الأصمعيّ: أصله في الشدَّة تُصيب القوم حتى تُذهِلَ الأم عن ولدها




فلا تناديه لما هي فيه، ثم صار لكل شدة ولكل أمر عظيم.




وقال أبو عبيدة: أي هو أمر عظيم لا يُنادى فيه الصغار إنما ينادى




فيه الجِلّة الكبار.



وقال الكِلابي: أصله في الكثرة والسعة، فإذا أهوى الوليد إلى شيء



لم يُزجر عنه حذَر الإفساد لِسَعَة، ثم صار مثلاً لكل كثرة.




وقال ابن الأعرابي: أمرٌ لا يُنادى وَليدُه أي ما فيه مُستزاد.




أي قد استُغني بالكبار عن الصغار. وأنشد الأصمعيّ:





فأَقْصَرْتُ عَنْ ذِكْرِ الْغَواني بِتَوْبَةٍ ** إِلى اللهِ مِنِّي لا يُنادى وَليدُها





قال الفرّاء: وهذا يُستعار في كل موضع يُراد به الغاية. وأنشد:






لقد شَرَعَتْ كَفَّا يَزيدَ بْنِ مَزْيَدِ ** شَرائِعَ جُودٍ لا يُنادى وَليدُها

المصدر : الفاخر للمفضل بن سلمة






 
التعديل الأخير تم بواسطة الطائي ! ; 16-06-2013 الساعة 09:31 PM

قديم 21-05-2013, 04:14 PM   #10
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (05:44 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندريلامجالس
ابدعت في انتقاء موضوعك
سلمت اناملك ع الطرح الراقي
راق لي ما راق لك
ربي يعطيك الف عافيه
في انتظار كل جديدبكل شوق
تستاهل احلى فايف ستارز




يا حي الله سندريلا

مروركم الكريم سفن ستار

شكراا

.


 

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

(عرض الكل الاعضاء اللذين قامو بقراءة الموضوع : 6
, , , , ,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فعل الرَسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حينما يرَى المَطَرَ مُهنَّــد مجلس صفوة الخلق (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) 10 08-06-2013 10:12 PM
توضيح معاني أسمائه (صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) الـ ع ـمـيـد مجلس صفوة الخلق (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) 8 13-05-2013 12:46 AM
تِلكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلتْ للقُرآنِ الـ ع ـمـيـد مجلس نفحات ايمانية 6 27-01-2013 09:20 PM

تصميم و وتركيب انكسار ديزاين

الساعة الآن 06:02 AM.


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
().
هذا الموقع يتسخدم منتجات Weblanca.com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010

جميع آلمشآركآت آلمكتوبه تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ , ولا تعبّر بأي شكل من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى 

تصميم وتركيب انكسار ديزاين لخدمات التصميم