للتسجيل اضغط هـنـا



مجلس الثقافة الأدبية كل ما يتعلق بالأدب العربي والثقافة الأدبية


4 معجبون
موضوع مغلق
#1  
قديم 30-05-2013, 11:59 PM
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif
الطائي ! غير متصل
Kuwait    
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل : Mar 2013
 فترة الأقامة : 1961 يوم
 أخر زيارة : اليوم (11:26 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم : 2147483647
 معدل التقييم : الطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond reputeالطائي ! has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي )))) باب السرقة الشعرية




باب السّرقة



والسَّرقة في الأشعارِ تنقسمُ الى قِسمين: محمود ومذموم. وكانت فحول



شعراء العرب تستقبحُ سَرِقَةَ الشعرِ كما قال طَرَفة:



ولا أغيرُ على الأشعارِ أسْرِقُها ** عنها غَنِيتُ وشرُّ الناسِ من سَرَقا



ومع هذا فلهم سَرِقاتٌ مُستَقْبَحةٌ، وإغاراتٌ بزنادِ الإكثارِ مُستَقْدَحة.



فأما المحمود من السَرِقة فهو عشرةُ وجوه:



الأول: استيفاءُ اللفظِ الطويل في الموجز القليل. قال طرفة:



أرى قبرَ نحّامٍ بخيلٍ بمالِه ** كقَبْرِ غَويٍّ في البِطالةِ مُفْسِدِ



اختصَرَهُ ابنُ الزِّبَعْرى فقال:



والعَطِيّاتُ خِساسٌ بيْنَنا ** وسواءٌ قبرُ مُثْرٍ ومُقِلّ



فشغَل صدرَ البيتِ بمعنىً وجاء ببيتِ طَرَفة في عَجز بيت أقصرَ منه بمعنىً لائح ولفظٍ واضح.



الثاني: نقْلُ الرَّذْل الى الرصينِ الجَزْل. قال أعرابي يتمنى موْتَ زوْجَته:



ألا إنّ موتَ العاميّةِ لو قَضى ** بهِ الدّهرُ لابن الوائليِّ حياةُ



المعنى لطيفٌ واللفظُ ضعيفٌ، أخذَه أخو الحارث بن حِلِّزة فقال:



لا تكُنْ مُحتقِراً شأنَ امرئٍ ** رُبما كان من الشأنِ شُؤون


ربما قرّتْ عُيونٌ بشَجاً ** مُرْمضٍ قد سخِنَتْ منه عُيونُ



الثالث: نقْل ما قبُحَ مبناهُ دون معناهُ الى ما حَسُن مبناهُ ومعناه. قال الحكميّ:



بُحَّ صوْتُ المالِ ممّا ** منكَ يشكو ويَصيحُ



معناه صحيحٌ ولفظُهُ قبيحٌ، أخذَه سَلْمٌ فقال:



تظلَّمَ المالُ والأعداءُ من يدِه ** لا زالَ للمالِ والأعداءِ ظَلاّما



فجمعَ بين تظلُّمَيْن كريمين، ودعا للممدوحِ بدوامِ ظُلمِه للمالِ والأعداء



وجوّدَ الصَنعةَ في لفظِه وأخذِه.



الرابع: عكْسُ ما يصير بالعكس ثناءً بعد أن كان هِجاء.



ما شئت من مالٍ حمىً ** يأوي إلى عِرْضٍ مُباحِ



فعكَسهُ القائلُ فقال:



هوَ المرءُ أمّا مالُه فمُحلّلٌ ** لِعافٍ وأما عِرْضُهُ فمحرَّمُ



الخامس: استخراج معنىً من معنىً احتذى عليه وإن فارقَ ما قصَدَ به إليه.


قال الحَكَميّ في الخَمْر:



لا ينزِلُ الليلُ حيثُ حلّتْ ** فدَهْرُ شُرّابِها نهارُ



احتذَى عليه البحتري، وفارقَ مقصدَ الحكمي فجعلَهُ في محبوبةٍ فقال:



غابَ دُجاها وأيُّ ليلٍ ** يدجو عليْنا وأنتِ بدرُ!؟



السادس: توليدُ كَلامٍ من كلام لفظُهما مفترِقٌ ومعناهما متّفِق، وهو ممّا يدُل على فطنة الشاعر، أنشد الأصمعي لبعضهم:



غُلامُ وغىً تقحَّمها فأوْدَى ** وقد طحَنَتْهُ مِرداةٌ طحونُ


فإنّ على الفَتى الإقدامَ فيها ** وليسَ عليه ما جَنَتِ المَنونُ



أخذَه أبو تمام فقال:



لأمْرٍ عليهم أن تتمّ صدُورُه ** وليس عليهم أن تتِمَّ عواقِبُهْ



المعنى متفق واللفظُ مفترقٌ، وهذا من أحسَنِ وجوهِ السّرِقات.



السابع: توليدُ معانٍ مُستحسناتٍ في ألفاظٍ مختلفاتٍ، وهذا قليلٌ في الأشعارِ



وكان من أجدَرِ ما كَدّ الشاعرُ فطنتَهُ فيه، إلا أنّه صعبٌ. قال الشاعر:



كأنّ كؤوسَ الشَّرْبِ والليلُ مُظلِمٌ ** وجوهُ عَذارى في ملاحفَ سودِ



اشتقّ ابنُ المعتزّ منه قوله:



وأرى الثُريّا في السّماءِ كأنّها ** قدَمٌ تبدّتْ من ثيابِ حِدادِ



الثامن: المساواةُ بين المسروق منه والسارِق، بزيادة ألحَقَتِ المسبوقَ بالسابِقِ.


قال الديك:



مُشَعْشَعةٌ من كفِّ ظبيٍ كأنّما ** تناولَها من خَدِّه فأدارَها



أخذَه ابنُ المعتز فقال:



كأنّ سُلافَ الخَمرِ من ماءِ خدّه ** وعنقودَها من شَعْرِهِ الجَعْدِ يُقْطَفُ



فزادَ تشبيهاً هو من تَمامِ المعنى، فتساويا؛ هذا بقِدمَتِه، وهذا بزيادته، ومثلهُ كثير.



التاسع: المماثلةُ في الكلام حتى لا يفضل نِظامٌ على نظام. قال حسّان بن ثابت:



يُغْشَوْن حتى ما تهِرُّ كِلابُهم ** لا يسألونَ عن السّوادِ المُقبِل



أخذَهُ الحَكميّ فقال:



الى بيتِ حانٍ لا تهِرُّ كلابُه ** عليّ، ولا يُنْكِرْنَ طولَ ثوائي



لا فرق بين المعنيين ولا الكلامين فقد تماثلا.



العاشر: رُجحانُ لفظِ الآخذ على المأخوذ منهُ وتفضيلُ معناه على معنى أصدره عنه. قال النابغة:



سقَطَ النّصيفُ ولم تُرِدْ إسقاطَه ** فتناولَتْهُ واتّقَتْنا باليَدِ



أخذَه أبو حَيّة النُميريّ فقال:



فألْقَتْ قِناعاً دونَه الشمسُ واتّقَتْ ** بأحسَنِ موصولين: كفٍ ومِعصمِ



فلم يزِدْ النابغةُ على الإخبارِ باتقائها بيدِها لمّا سقطَ نصيفُها، فزادَ عليهِ أبو حيّة



بقوله: دونَه الشمسُ، وخبّر عن الاتقاء بأحسن خبر، من حُسْنِ كفٍّ وحُسْنِ



معصَمٍ، فرجَحَ كلامُه وعَلا نِظامُه.



يتبع المذمومُ من السّرقةِ



 توقيع : الطائي !



آخر تعديل الطائي ! يوم 31-05-2013 في 12:01 AM.
قديم 31-05-2013, 12:03 AM   #2


الصورة الرمزية اميرة السعاده
اميرة السعاده غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 269259
 تاريخ التسجيل :  May 2013
 أخر زيارة : 11-10-2016 (12:14 AM)
 المشاركات : 1,699 [ + ]
 التقييم :  164950449
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Magenta
افتراضي






صح لسانك اخوي على هالقصيده الجميلة تقديري لك اميرة خاااالد



 
 توقيع : اميرة السعاده


كل الشكر ليج يا غاليتي هموسه على هالوسام ^^







قديم 31-05-2013, 12:47 AM   #3
عضو موقوف


الصورة الرمزية شجون الورد
شجون الورد غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 208745
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 06-03-2015 (05:26 AM)
 المشاركات : 3,385 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Iraq
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي



تسلم يمينك يا الغلا
الله يعطيك الف عاآفية على هذا الطرح الجميل والرائع
كل الشـــكر لك على هذا الطرح
في إنتظآر جديدك المميز
ودّي ووردي
|


 

قديم 31-05-2013, 12:56 AM   #4
http://www.up.7cc.com/uploads/1441056859611.gif


الصورة الرمزية مـ فــاطمــه
مـ فــاطمــه غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 214679
 تاريخ التسجيل :  Jun 2009
 أخر زيارة : 31-08-2015 (10:12 PM)
 المشاركات : 36,764 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Algeria
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Darkgreen
افتراضي



بارك الله فيك
والله يعطيك الف عافة
تسلم


 
 توقيع : مـ فــاطمــه

أختكم في الله فاطمة








باقي أوسمتي هنا


قديم 31-05-2013, 01:12 AM   #5
كبار الشخصيات


الصورة الرمزية المهـــره
المهـــره غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 265531
 تاريخ التسجيل :  Aug 2012
 أخر زيارة : 16-07-2018 (01:34 AM)
 المشاركات : 20,224 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
*وَكَــ رِمشٍ كَــَسِير يُوشِكُـ عَلَى اَلبوحِ حَرفيِ..
لوني المفضل : Olive
افتراضي



آنتقآآء جميلْ وُمميِزُ.
تسلم آناملك على آختٌيارك الرآئعُ
سنبقىٌ نترقب دومآ جدُيدك الغني بالمتعهٌ
لروحُك بآآآقه من الورد


 
 توقيع : المهـــره

اللهم احفظ بلادنا من كيد الكائدين وعبث العابثين
اللهم أهتك سر المعتدين على حرمات الآمنين
اللهم احفظ ممكلتنا الغالية واحفظنا أجمعين


قديم 31-05-2013, 07:47 PM   #6
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (11:26 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



.




وأما المذمومُ من السّرقةِ فعشرةُ وجوه أيضاً:





الأول: نقلُ اللفظِ القصيرِ الى الطويل الكثير. قال الحَكَميّ:




لا تُسْدِينّ إليّ عارِفةً ** حتى أقومَ بشكرِ ما سَلَفا



أخذَه دِعْبل فقال:



تركتُكَ، لم أتركْكَ كُفْراً لنعمةٍ ** وهل يُرتَجى نيْلُ الزّيادةِ بالكُفْر



ولكنني لما رأيتُكَ راغِباً ** وأفرطتَ في برّي عجَزْتُ عن الشُكر



الشعرُ جيدُ المعنى واللفظ، ولكنه أتى به في تطويل وتضمين، فنقل القصيرَ الى


الطويل، وذلك مذمومٌ في السّرقَة.



الثاني: نقْلُ الرصين الجَزْل الى المُسْتَضْعفِ الرّذْل. قال الأول:



ولقد قتَلتُك بالهجاء فلم تَمُتْ ** إنّ الكِلابَ طويلةُ الأعمارِ



ما زالَ ينبَحني ليَشْرُفَ جاهِداً ** كالكلبِ ينبَحُ كامِلَ الأقمارِ



أخذَه ابنُ طاهر فقال:



وقد قتلناكَ بالهجاءِ ** ولكنّك كلبٌ معَقَّفٌ ذَنبُه



فجمَع بين قُبحِ السّرقة، وضعْفِ العبارة، ولا وجهَ لذكر التعقيفِ في الذنَب



لأنه غيرُ دالٍ على طول العمر، وهذا ظاهرٌ ومثلُه كثير.





الثالث: نقْلُ ما حسُنَ معناهُ ومبناهُ الى ما قَبُح مبناهُ ومعناه. قال الكندي:



ألمْ تَرَ أنّي كلما جِئْتُ طارِقاً ** وجدتُ بها طِيباً وإنْ لم تَطَيَّبِ



أخذه بشار فقال:



وإذا أدْنَيْتَ منها بَصَلاً ** غلبَ المِسكُ على ريحِ البَصَل



وهذا أنزلُ شعرٍ في الرذالةِ، كما أنّ بيتَ الكندي أرفعُ بيتٍ في الجَوْدَة والجزالة



وقد أخذ كُثيِّرٌ المعنى، فطوّل وضمّن وقصّر، وزعمَ أنهاإذا تبخّرَتْ كانت



كالروضة في طيبها. ولا يُعدَم هذا في أسهَكِ البشرِ جسماً وأوضَرهم حالاً



وشعرُهُ معروف.



الرابع: عكس ما يصيرُ بالعكس هجاءً بعدَما كان ثناءً. قال حسّان بن ثابت:



بيضُ الوجوهِ كريمةٌ أحسابُهم ** شُمُّ الأنوفِ من الطّرازِ الأوّلِ



أخذَه ابنُ أبي فنن فعكسه فقال:



سودُ الوجوهِ لئيمةٌ أحسابُهم ** فُطْسُ الأنوفِ من الطراز الآخر



الخامس: نقْلُ ما حسُنَتْ أوزانُه وقوافيه الى ما قبُحَ وثَقُل على لسان راويه.



قال الحكمي:



دعْ عنكَ لَوْمي فإنّ اللومَ إغراءُ ** وداوِني بالتي كانتْ هيَ الداءُ



أخذَه الطائي فقال:



قدْكَ اتَئِبْ أربَيْتَ في الغُلَواءِ ** كمْ تعذِلونَ وأنتُم سُجَرائي


فالحكَمي زَجَر عذولَه زجْراً لطيفاً، أعلمَه أن اللّومَ إغراء، وشغل عجُزَ بيتِه بمعنى



آخر، بكلامٍ رطْبٍ، ومعنىً عذْبٍ والطائي زجَرَ عذولَه بلفظٍ مُتعسّفٍ تصعُبُ



راويتُهُ، وتُستكرَهُ قافيتُه.

يتبع




 

قديم 31-05-2013, 07:52 PM   #7
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (11:26 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



.




السادس: حذفُ الشاعر من كلامِه ما هو من تَمامه. قال الكِنْدي:





نظَرَتْ إليكَ بعينِ جازِئَةٍ ** حوْراءَ حانِيةٍ على طِفْلِ



أخذَهُ المُسيّبُ بن علَس فقال:



نظرَتْ إليكَ بعينِ جازِئَةٍ ** في ظِلِّ فاردةٍ من السِّدْرِ



لم يُقنعْهُ قُبحُ هذا الأخذ لفظاً ومعنى حتى أتى فيه بما لا حاجةَ له إليه، لأنّ حُسْنَ



أعيُنِ الظِّباءِ لا تعَلُّقَ له بظلِ السِّدرِ، وليس في ذلك ما ليس له في غيره.



والكندي لمّا وصفَ عينَها بعينِ الجازئة، وهي الظبيةُ التي قد اجتزأَتْ بالرَّطْب



عن الماء ذكرَ أنها حوراءُ ثم وصَفها بأنها حانيةٌ على طفل وفي حُنُوّها على



ولدها اكتسابُ طرفِها بتروّعها عليهِ وخوفِها مما ينالُه معنى لا يوجَدُ عند



سكونِها وأمنه، وقد سَرَقَ المُسيَّبُ شيئاً وتركَ ما هو من تمام الكلام، فاعرِفْهُ.



السابع: رُجحانُ كلامِ المأخوذِ عنه على كلام الآخذِ منه. قال مُسْلِم:



أما الهجاءُ فدَقّ عِرْضُكَ دونَه ** والمدحُ عنك كما علِمتَ جَليلُ



فاذهبْ فأنتَ طليقُ عِرضِك إنّه ** عِرْضٌ عَزَزْتَ به وأنت ذَليلُ



أخذه الطائي فقال:



قال لي النّاصحونَ وهو مقالٌ ** ذمُّ من كان جاهِلاً إطراءُ



صَدَقوا، في الهجاءِ رِفْعَةُ أقوا ** مِ طَغامٍ فليسَ عندي هِجاءُ



وبين الكلامين بوْنٌ بعيدٌ لا تحتاجُ الى إيضاحِه لارتفاعِ الشكّ في بيانه.



الثامن: نقلُ العَذْبِ من القوافي الى المُستكرهِ الجافي. قال المتلمّس:



فأطرَقَ إطراقَ الشجاعِ ولو يرَى ** مَساغاً لِنابَيْهِ الشُّجاعُ لصَمّما



أخذَه عمرو بنُ شأس بجملته وختَمَه بقافيةٍ مُستكرهةٍ، فقال:



فأطرقَ إطراقَ الشُجاعِ ولو يَرى ** مَساغاً لنابَيْهِ الشُجاعُ لقد أزَمّْ



أزمّ: اشتدّ وعضّ، وهي لفظة غير عَذْبة.


 

قديم 31-05-2013, 07:55 PM   #8
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (11:26 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



.




التاسع: نقلُ ما يعودُ على البحث والانتقاد الى تقصير ظاهرٍ أو فساد.





قال أبو العتاهية:




إنّي أعوذُ من التي شَعَفَتْ ** مني الفؤادَ بآيةِ الكُرْسي



وآيةُ الكُرسي إنما تهرُبُ منها الشياطين ويُحتَرَس بها من الغِيلان فهل التي شعَفَتْ



فؤادَه كانت من هذا القبيل؟ وقال الأعشى:



فرَمَيْتُ غَفْلَةَ عينهِ عنْ شاتِه ** فأصَبْتُ حبّةَ قلبِه وطِحالَها



أما ذِكرُ القلب والفؤاد فلا ريبَ أنه يتردد كثيراً في الشعر عند ذِكر الهَوى



والمحبّةِ والشوقِ، وما يجدُه المغْرَمُ في هذه الأعضاء من الألم والحرارة والكَرب.



وأما الطّحالُ فما رأينا أحداً استعملَ ذِكرَه في هذه الأحوال، إذ لا صُنْعَ له



فيها ولا هو ممّا يُنسبُ الى حركة في حزن أو عِشق، ولا الى سُكون عندَ فرَجٍ



أو ظَفَرٍ، ففسادُ ذِكر الطحال ظاهر في هذه الحال. وقال الآخر:



لمّا تخايلْتُ الحُمولَ حسِبْتُها ** دَوْماً بأيْلَةَ ناعماً مَكْموما



ذكرَ أن الدَّوْمَ، وهو شجَرُ المُقلِ، مكمومٌ وإنما تُكمّم النخلُ. وفي هذا الباب


للعرب وغيرهم أشعارٌ لا يُحيطُ بجملتها باحثٌ ولا مُختار.



العاشر: أخذُ اللفظِ المُدَّعى هو ومعناه معاً. وهو أقبح وجوهِ السّرِقات وأشنعُها


وأدناها منزلةً وأوضعها فمن ذلك قول الكنْديّ:



وعنْسٍ كألواحِ الإرانِ نسَأتُها ** على لاحِبٍ كالبُردِ ذي الحِبَراتِ



أخذَه طَرَفة - الذي قال: وشَرُّ الناس منْ سَرَقا - فقال:



أمونٍ كألواحِ الإرانِ نسأتُها ** على لاحِبٍ كأنه ظَهرُ بُرجُدِ



وقال الحطيئة:



إذا حُدِّثَتْ أنّ الذي بيَ قاتلي ** من الحُبِّ قالتْ ثابتٌ ويَزيدُ



أخذَه جميل فقال:



إذا قلتُ ما بي يا بُثينةُ قاتلي ** من الحُبِّ، قالَتْ ثابتٌ ويزيدُ



وقال مُسلم بن الوليد:



يقولُ صَحْبي وقد جدّوا على عجَلٍ ** والخيلُ تسْتَنُّ بالرُّكْبانِ في اللُجُمِ



أمَطلِعَ الشمسِ تبغي أن تؤمَّ بنا ** فقلتُ كلاّ ولكنْ مطلِعَ الكَرَمِ



أخذهُ أبو تمام فقال:



يقولُ في قُومسٍ صحْبي وقد أخذَتْ ** منّا السُّرى وخُطى المَهْريّةِ القُودِ



أمطلِعَ الشمسِ تبغي أن تؤمّ بنا ** فقلتُ كلا ولكن مطلِعَ الجودِ



فهذه وجوهُ السّرِقاتِ قد حدَرْتُ لك لِثامَها، وألقيتُ إليك زمامَها، فقلّ أن تجِد



من يعرفُ أقسامها، أويستمطر غمامَها، ولا تجدُ إلا مَنْ إذا ظفِرَ ببيتٍ مسروقٍ لم



يدْرِ أمِنَ المحمودِ هو أمْ من المذموم، وهلْ شاعرُهُ بالمعذورِ فيه أم بالمَلوم، فاعرفْهُ.



وأما التوارد فهو اتفاقُ الخواطرِ في البيتِ والبيتين، وإنّما سمّوهُ توارداً أنفَةً من



ذكرِ السّرقَةِ وتكبراً عن السّمة بها. قال عَلقمةُ بن عَبَدَة:




أمْ هلْ كبيرٌ بَكى، لم يقْضِ عَبْرَتَهُ ** إثْرَ الأحبةِ، يومَ البيْنِ مَشكومُ



وقال أوس بن حَجَر:



أمْ هل كبيرٌ بكى لم يقْضِ عَبْرَتهُ ** إثرَ الأحبةِ يومَ البينِ معذورُ



وقال طرفة:



فلولا ثلاثٌ هُنّ من حاجةِ الفتى ** وجدِّكَ لم أحفِلْ متى قامَ عُوَّدي



وقال نُهَيك:



ولولا ثلاثٌ هُنّ من حاجةِ الفَتى ** وجَدِّكَ لمْ أحفِلْ متى قامَ رامسي



وقال مُزاحم العُقيلي:



تكادُ مَغانيها تقولُ من البِلى ** لسائِلها عن أهلِها لا تَعمَّلِ



وقال ضابئ:



تكادُ مغانيها تقولُ من البِلى ** لسائِلها عن أهلِها ولا تَعَمّلا



وقال عَديّ بن زَيْد:



وعاذلةٍ هبّتْ بليْلٍ تلومُني ** فلما غلَتْ في اللوْمِ قُلتُ لها اقصِدي



وقال عمرو بن شأس:



وعاذِلةٍ هبّتْ بليْلٍ تلومُني ** فلما غَلَتْ في اللّومِ قُلتُ لها مَها



وقال أوس بن حَجر:



حرْفٌ أخوها أبوها من مُهجّنَةٍ ** وعمُّها خالُها قوداءُ مِئشيرُ



وقال كعب بن زهير:



حرْفٌ أخوها أبوها من مُهجَّنةٍ ** وعمُّها خالُها قوداءُ شِمْليلُ



وقال كعب الأشقري:



لم يركبوا الخيلَ إلا بعدَما هَرِموا ** فهُمُ ثِقالٌ على أكتافِها مِيلُ



وقال جرير:



لم يركبوا الخيلَ إلا بعدَما هرِموا ** فهم ثِقالٌ على أكتافِها عُزُفُ



ومثلُ هذه الأبيات في أشعار العرب أكثرُ من أن تُحصى وأعظمُ من أن



تُسْتَقصى، وأنا لا أعدُّ ذلك توارداً اتفقَتْ عليه الخواطرُ، وتشابَهَتْ فيه



الضمائر، بل أعُدُّه سرِقَةً مَحْضَة وإغارةً على الأشعارِ مُرفَضّة.



وقد أوردَ ابنُ السِّكيت قولَ امرئ القيس: وقوفاً بها صحبي البيت، وقولَ طرفة



في باب السَرِقات، والذي ذهب إليه هو الصحيح، وإنّما يتّفق للشاعرين



معنىً ويلزمان أن يَنْظماهُ على قافيةٍ واحدة فربما تَواردا في بعض الكلام.



من ذلك ما حكاه أبو القاسم الأندلسي وغيرُه في أشعار المَغارِبَة، قال:



كان بين يدي محمد بن عبّاد صاحب الغَرب جاريةٌ في يدها كأسٌ وهي تَسقيه



فلمع البرق فارتاعتْ له فسقط الكأس من يدها فقال مُرتَجِلاً:



روّعها البرقُ وفي كفِّها ** برْقٌ من القهوةِ لمّاعُ



يا ليْتَ شِعري وهي شمسُ الضُحى ** كيفَ من الأنوارِ ترْتاعُ



ثم قال لبعض خدمه: مَنْ على باب القصر من الشعراء؟ فقال: عبد الجليل بن


وهبون، فأمَره بإحضاره.



فلمّا مثُلَ بين يديه قصّ عليه القصّة وأنشدَه البيتَ الأول وقال له: أجِزْه فأنشأ:



ولنْ ترى أعجبَ من آنِسٍ ** من مثلِها ما يُمْسِكُ يرتاعُ



ومثل هذا يمكن أن يقع ولا يُنكَر ولا يُدفَع.




المصدر: نضرة الاغريض = المظفر العلوي




 

قديم 31-05-2013, 08:08 PM   #9
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (11:26 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة خالد



صح لسانك اخوي على هالقصيده الجميلة تقديري لك اميرة خاااالد




.

شكراا اميرة


.


 

قديم 31-05-2013, 08:10 PM   #10
http://www.up.7cc.com/uploads/1457347843211.gif


الصورة الرمزية الطائي !
الطائي ! غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 268576
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : اليوم (11:26 AM)
 المشاركات : 14,566 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجون الورد
تسلم يمينك يا الغلا
الله يعطيك الف عاآفية على هذا الطرح الجميل والرائع
كل الشـــكر لك على هذا الطرح
في إنتظآر جديدك المميز
ودّي ووردي
|



.


يا حي الله شجون

شكراا



.


 

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

(عرض الكل الاعضاء اللذين قامو بقراءة الموضوع : 8
, , , , , ,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

تصميم و وتركيب انكسار ديزاين

الساعة الآن 02:51 PM.


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
().
هذا الموقع يتسخدم منتجات Weblanca.com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010

جميع آلمشآركآت آلمكتوبه تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ , ولا تعبّر بأي شكل من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى 

تصميم وتركيب انكسار ديزاين لخدمات التصميم