للتسجيل اضغط هـنـا


العودة   منتدى المجالس الرومانسية > .. .+. ][ المجالس الأدبــية ][ .+. .. > مجلس الثقافة الأدبية

مجلس الثقافة الأدبية كل ما يتعلق بالأدب العربي والثقافة الأدبية


2 معجبون
إضافة رد
#1  
قديم 19-02-2017, 12:10 AM
http://www.up.7cc.com/uploads/1441231564811.gif
♪الــمجالس♪ غير متصل
Saudi Arabia     Female
SMS ~ [ + ]
ليكن العطاء سجيتك..اعط دون حساب..دون مقابل!
وسام المجالس الاسلامية:  - السبب: وسام التميز في المجالس الاسلامية
لوني المفضل Maroon
 رقم العضوية : 207021
 تاريخ التسجيل : Jan 2009
 فترة الأقامة : 3374 يوم
 أخر زيارة : يوم أمس (03:57 AM)
 الإقامة : المجــ♥الس♥♥
 المشاركات : 115,142 [ + ]
 التقييم : 2147483647
 معدل التقييم : ♪الــمجالس♪ has a reputation beyond repute♪الــمجالس♪ has a reputation beyond repute♪الــمجالس♪ has a reputation beyond repute♪الــمجالس♪ has a reputation beyond repute♪الــمجالس♪ has a reputation beyond repute♪الــمجالس♪ has a reputation beyond repute♪الــمجالس♪ has a reputation beyond repute♪الــمجالس♪ has a reputation beyond repute♪الــمجالس♪ has a reputation beyond repute♪الــمجالس♪ has a reputation beyond repute♪الــمجالس♪ has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]
45 ترتيب المعارف والنكرات، والتوابع، والمفاعيل




1- ترتيب النكرات وترتيب المعارف من "شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك"



تنبيه: قدم النكرة؛ لأنها الأصل؛ إذ لا يوجد معرفة إلا وله اسم نكرة، ويوجد كثير من النكرات لا معرفة له، والمستقل أولى بالأصالة. وأيضاً فالشيء أول وجوده تلزمه الأسماء العامة، ثم يعرض له بعد ذلك الأسماء الخاصة كالآدمي إذا ولد فإنه يسمى إنساناً أو مولوداً أو موجوداً، ثم بعد ذلك يوضع له الاسم العلم واللقب والكنية

.


وأنكر النكرات مذكور، ثم
محدث، ثم جوهر، ثم جسم، ثم نام، ثم حيوان، ثم إنسان، ثم رجل، ثم عالم. فكل واحد من
هذه أعم مما تحته وأخص مما فوقه: فتقول: كل عالم رجل ولا عكس، وهكذا كل رجل إنسان
إلى آخره
.


(وَغَيْرُهُ) أي غير ما يقبل أل المذكورة
أو يقع موقع ما يقبلها (مَعْرِفَةٌ)؛ إذ لا واسطة، واستغنى بحد النكرة عن حد
المعرفة. قال في شرح التسهيل من تعرض لحد المعرفة عجز عن الوصول إليه دون استدراك
عليه. وأنواع المعرفة على ما ذكره هنا ستة: المضمر (كَهُمْ وَ) اسم الإشارة نحو
(ذِي وَ) العلم نحو (هِنْدَ وَ) المضاف إلى معرفة نحو (ابْنِي وَ) المحلى بأل نحو
(الْغُلاَمُ وَ) الموصول نحو (الَّذِي
)
،


وزاد في شرح الكافية
المنادى المقصود كيا رجل، واختار في التسهيل أن تعريفه بالإشارة إليه والمواجهة،
ونقله في شرحه عن نص سيبويه. وذهب قوم إلى أنه معرفة بأل مقدرة. وزاد ابن كيسان من
وما الاستفهاميتين كما تقدم
.



ولما فات على الناظم ترتيب المعارف في
الذكر على حسب ترتيبها في المعرفة لضيق النظم رتبها في التبويب على ما ستراه
فأعرفها المضمر على الأصح، ثم العلم، ثم اسم الإشارة، ثم الموصول ثم المحلى، وقيل
: هما في مرتبة واحدة، وقيل: المحلى أعرف من الموصول
.


وأما المضاف فإنه في
رتبة ما أضيف إليه مطلقاً عند الناظم، وعند الأكثر أن المضاف إلى المضمر في رتبة
العلم
.


وأعرف الضمائر ضمير المتكلم، ثم المخاطب،
ثم الغائب السالم عن الإبهام. وجعل الناظم هذا في التسهيل دون العلم
.







2- ترتيب المفاعيل من "أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك"





فائدة: قال الصبان: قال الفارضي: إذا
اجتمعت المفاعيل قدم المفعول المطلق، ثم المفعول به الذي تعدى إليه الفاعل بنفسه،
ثم الذي تعدى إليه بواسطة الحرف، ثم المفعول فيه الزماني، ثم المكاني، ثم المفعول
له، ثم المفعول معه. نحو: ضربت ضربا محمدا بسوط نهارا هنا تأديبا وطلوع الشمس
. والظاهر أن هذا الترتيب أولى لا واجب، ومن الخير أن يراعى تقديم الأهم والمقصود
مهما كان
.





3- ترتيب التوابع من "شرح الرضى على الكافية"




واعلم أن التوابع إذا اجتمعت بدئ بالنعت، ثم بالتأكيد، ثم بالبدل، ثم بالمنسوق
.


أما الابتداء بالنعت قبل
التأكيد فلما مر في تعليل قولهم: إن النكرة لا تؤكد، وابن كيسان يقدم التأكيد على
النعت؛ إذ النعت يفيد ما لا يفيده الأول بخلاف التأكيد
.


وإنما يقدم التأكيد على البدل؛ لأن مدلول البدل غير مدلول متبوعه في
الحقيقة، ومدلول التأكيد مدلول متبوعه
.


وأما تقديم البدل على
المنسوق فلأن البدل نسبة معنوية إلى
المبدل منه، إما بالكلية أو بالبعضية أو بالاشتمال وأما بدل الغلط
فنادر، والمنسوق أجنبي
من متبوعه .
منقول

.



 توقيع : ♪الــمجالس♪


الله يرحمك يا عطر المجالس :(
مواضيع : ♪الــمجالس♪


رد مع اقتباس
قديم 19-02-2017, 11:09 AM   #2


الصورة الرمزية ッ ѕмιℓє
ッ ѕмιℓє غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 280020
 تاريخ التسجيل :  Jan 2016
 أخر زيارة : يوم أمس (04:25 PM)
 المشاركات : 25,833 [ + ]
 التقييم :  465200235
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Darksalmon
افتراضي



يسلمووو غاليتي لطرحك المميز والهادف
كل الود لسموك


 
 توقيع : ッ ѕмιℓє



رد مع اقتباس
قديم 19-02-2017, 08:16 PM   #3
http://www.up.7cc.com/uploads/1441231564811.gif


الصورة الرمزية ♪الــمجالس♪
♪الــمجالس♪ غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 207021
 تاريخ التسجيل :  Jan 2009
 أخر زيارة : يوم أمس (03:57 AM)
 المشاركات : 115,142 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
ليكن العطاء سجيتك..اعط دون حساب..دون مقابل!
لوني المفضل : Maroon
افتراضي



اسعدني حضورك
كل الشكر لكِ


 
مواضيع : ♪الــمجالس♪



رد مع اقتباس
قديم 17-06-2017, 01:59 PM   #4


الصورة الرمزية البدر 1
البدر 1 غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 271558
 تاريخ التسجيل :  Jan 2015
 أخر زيارة : 23-03-2018 (04:43 AM)
 المشاركات : 2,004 [ + ]
 التقييم :  23879018
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Azure
افتراضي



شكرا لطرحك المميز
وانتقائك الهادف


 
 توقيع : البدر 1



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

(عرض الكل الاعضاء اللذين قامو بقراءة الموضوع : 4
, , ,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

تصميم و وتركيب انكسار ديزاين

الساعة الآن 10:19 PM.


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
().
هذا الموقع يتسخدم منتجات Weblanca.com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010

جميع آلمشآركآت آلمكتوبه تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ , ولا تعبّر بأي شكل من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى 

تصميم وتركيب انكسار ديزاين لخدمات التصميم