السؤال : ما هو الفرق بين الكرسي والعرش ؟
السؤال :



ما هو الفرق بين الكرسي والعرش ؟



**************



الجواب :



الحمد لله



الكرسي هو موضع قدمي الرحمن عز وجل على أصح الأقوال فيه ، والعرش أكبر من الكرسي . والعرش هو أعظم المخلوقات ، وعليه استوى ربنا استواءً يليق بجلاله ، وله قوائم ، ويحمله حملة من الملائكة عظام الخلق .



وقد أخطأ من جعلهما شيئاً واحداً .



وهذه أدلة ما سبق مع طائفة من أقوال العلم :



عن ابن مسعود قال : بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام ، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام ، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام ، والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم . رواه ابن خزيمة في " التوحيد " ( ص 105 ) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ( ص 401 ) .



والأثر : صححه ابن القيم في " اجتماع الجيوش الإسلامية " ( ص 100 ) ، والذهبي في " العلو " ( ص 64 ) .



قال الشيخ ابن عثيمين :



هذا الحديث موقوف على ابن مسعود ، لكنه من الأشياء التي لا مجال للرأي فيها ، فيكون لها حكم الرفع ، لأن ابن مسعود لم يُعرف بالأخذ من الإسرائيليات .



" القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 379 ) .



وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب في مسائل هذا الحديث :



... التاسعة : عِظَم الكرسي بالنسبة إلى السماء .



العاشرة : عظم العرش بالنسبة إلى الكرسي .



الحادية عشرة : أن العرش غير الكرسي والماء .



" شرح كتاب التوحيد " ( ص 667 ، 668 ) .



وعرش الرحمن هو أعظم المخلوقات ، وأوسعها .



قال تعالى : { فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم ** [ المؤمنون / 116 ] ، وقال تعالى { وهو رب العرش العظيم ** [ التوبة / 129 ] ، وقال تعالى { ذو العرش المجيد ** [ البروج / 15 ] .



قال القرطبي :



خصَّ العرش لأنه أعظم المخلوقات فيدخل فيه ما دونه .



" تفسير القرطبي " ( 8 / 302 ، 303 ) .



وقال ابن كثير :



{ وهو رب العرش العظيم ** أي : هو مالك كل شيء وخالقه ؛ لأنه رب العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات ، وجميع الخلائق من السموات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورين بقدرة الله تعالى ، وعلمه محيط بكل شيء ، وقدره نافذ في كل شيء ، وهو على كل شيء وكيل .



" تفسير ابن كثير " ( 2 / 405 ) .



وقال رحمه الله :



{ ذو العرش ** أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق ، و{ المجيد ** : فيه قراءتان : الرفع على أنه صفة للرب عز وجل ، والجر على أنه صفة للعرش ، وكلاهما معنى صحيح .



" تفسير ابن كثير " ( 4 / 474 ) .



والمجيد : المتسع عظيم القدر .



عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الناس يُصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور " . رواه البخاري ( 3217 ) .



وللعرش حملة يحملونه .



قال تعالى : ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ) [ غافر / 7 ] .



وهم على خِلقة عظيمة .



عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أُذِن لي أن أحدِّث عن ملَك من ملائكة الله من حملة العرش ، إنَّ ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام " .



رواه أبو داود ( 4727 ) .



والحديث : قال عنه الحافظ ابن حجر : وإسناده على شرط الصحيح .



" فتح الباري " ( 8 / 665 ) .



والعرش فوق الكرسي بل فوق كل المخلوقات .



قال ابن القيم :



إنه إذا كان سبحانه مبايناً للعالَم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به ، فإن كان محيطاً به لزِم علوّه عليه قطعاً ضرورة علو المحيط على المحاط به ، ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ، ولما كان الكرسي محيطاً بالسماوات كان عالياً عليها ، ولما كان العرش محيطاً بالكرسي كان عالياً فما كان محيطاً بجميع ذلك كان عالياً عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له .



" الصواعق المرسلة " ( 4 / 1308 ) .



7. والعرش ليس هو المُلْك وليس هو الكرسي .



قال ابن أبي العز الحنفي :



وأما من حرَّف كلام الله وجعل العرش عبارة عن الملك ، كيف يصنع بقوله تعالى : { ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ** [ الحاقة / 17 ] ، وقوله { وكان عرشه على الماء ** [ هود / 7 ] ؟ أيقول : ويحمل ملكه يومئذ ثمانية ، وكان ملكه على الماء ويكون موسى عليه السلام آخذا بقائمة من قوائم المُلْك ؟ هل يقول هذا عاقل يدري ما يقول .



وأما الكرسي فقال تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض ** [ البقرة / 255 ] ، وقد قيل : هو العرش ، والصحيح : أنه غيره ، نُقل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره روى ابن أبي شيبة في كتاب " صفة العرش " والحاكم في " مستدركه " وقال : إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض ** أنه قال : " الكرسي موضع القدمين ، والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى " .



وقد روي مرفوعاً ، والصواب : أنه موقوف على ابن عباس ...



قال أبو ذر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما الكرسي في العرش إلا كحلْقة من حديد أُلقيت بين ظهري فلاة من الأرض " .



.. وهو كما قال غير واحدٍ من السلف : بين يدي العرش كالمرقاة إليه .



" شرح العقيدة الطحاوية " ( ص 312 ، 313 ) .



وقال الشيخ ابن عثيمين :



هناك من قال : إن العرش هو الكرسي لحديث " إن الله يضع كرسيَّه يوم القيامة " ، وظنوا أن الكرسي هو العرش .



وكذلك زعم بعض الناس أن الكرسي هو العلم ، فقالوا في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض ** أي : علمه .



والصواب : أن الكرسي موضع القدمين ، والعرش هو الذي استوى عليه الرحمن سبحانه .



والعلم : صفة في العالِم يُدرك فيها المعلوم . والله أعلم .



**********************************************



القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 393 ، 394 ) .



**************************